من الدون إلى أرابيلا: النسوية الكيشوتية وسرديات الجنون الجميل

تعد رواية شارلوت لينوكس «كيشوت الأنثى»، أو «مغامرات أرابيلا»، (1752) واحدة من الروايات النموذجية للقرن الثامن عشر، حيث تجمع بين عناصر السخرية والكوميديا والنقد الاجتماعي. تُعد هذه الرواية استكشافاً نقدياً وأدبياً حول الجندر والأخلاق ومخاطر الرومانسية المفرطة، حيث تناقش المجتمع الإنكليزي في القرن الثامن عشر. تُعتبر هذه الرواية من الأعمال الهامة في زمانها، لكنها ظلت مغمورة إلى حد ما مقارنةً ببعض الروايات الشهيرة الأخرى مثل «باميلا» أو «كلاريسا» للكاتب صمويل ريتشاردسون. وغالباً ما تم تفسير رواية لينوكس من خلال عدسات الجندر والنسوية، لكن سخرية الرواية من التقاليد الأدبية المعاصرة وتفاعلها مع نوعية الرواية الرومانسية تستحق أيضاً دراسة أعمق.

السياق التاريخي والأدبي

تم نشر «كيشوت الأنثى»، «أرابيلا»، في عام 1752، وهي فترة شهدت تزايد شعبية الرواية كنوع أدبي في بريطانيا. كما شهدت هذه الفترة زيادة في الاهتمام بالرواية كمساحة للنقد الاجتماعي، خاصة في استكشاف الطبقات الاجتماعية والجندر والأخلاق. كان القرن الثامن عشر يشهد تغييرات سياسية وفكرية كبيرة، لا سيما في مجالات الفلسفة والعلوم والأدب. وكان لقيم التنوير، مثل العقلانية والتقدم والتشكيك في السلطة، تأثير كبير على العديد من الأعمال الأدبية المنتجة في تلك الفترة.

في الوقت ذاته، كانت الرواية كنوع أدبي في طور التطور. تأثرت العديد من روايات هذه الفترة بالروايات الرومانسية الشهيرة في القرن السابع عشر، التي كانت تركز غالباً على تقديس الحب والفروسية والمغامرة. كان لمؤلفين مثل ريتشاردسون وهنري فيلدينغ ولورانس ستيرن دور كبير في تشكيل الرواية، ولكنها كانت أيضاً فترة للتجريب. يمكن اعتبار الكيشوتية الأنثوية امتداداً ونقداً في ذات الوقت لنوع الرواية الرومانسية.

تتفاعل الرواية أيضاً مع التقليد الأدبي للكيشوتية الذي تمثله رواية «دون كيشوت» لثيربانتس، وهي قصة بطل تتسبب أوهامه في تفسيره للعالم بطريقة خيالية وغالباً ما تكون سخيفة. أرابيلا، بطلة رواية لينوكس، تشبه دون كيشوت في العديد من الجوانب، ولكن مع تحول مميز يتناول الجندر.

ملخص الحبكة

تتبع رواية «كيشوت الأنثى» مغامرات أرابيلا، وهي شابة نشأت في عزلة تحت رعاية والدها. تأثرت الفتاة بشكل كبير بالروايات الرومانسية التي قرأتها على مدار السنين، خاصة تلك التي تدور حول الفرسان والمغامرات الفروسية. هذه التربية الأدبية، بدلاً من أن تُشكلها لتكون امرأة لائقة اجتماعياً، جعلتها تطور وجهة نظر مشوهة عن الواقع. تعتقد أرابيلا أنها بطلة في قصة رومانسية عظيمة، وتتصور أن حياتها مليئة بالمغامرات الكبرى وأنها مقدرة لحب نبيل وفروسي. نتيجة لذلك، تتبنى نفس السلوكيات الكبرى وغير الواقعية التي تميز الفارس التائه التقليدي في الروايات الرومانسية.

عندما يموت والد أرابيلا، تُترك تحت وصاية عمها، السير جورج. يكشف هذا التغيير في الوصاية عن أرابيلا لعالم أوسع، وسرعان ما يتم تعريفها بعدد من الخُطاب المحتملين، من بينهم لوفل الساحر والعقلاني، الذي يرغب في الزواج منها. ومع ذلك، فإن أوهام أرابيلا عن الحب والرومانسية تجعلها ترفض محاولات لوفل، حيث تعتقد أن حبه لها لا يمكن أن يتطابق مع العاطفة والشرف الذي تتوقعه من بطل رومانسي حقيقي. تواصل أرابيلا تفسيرها الخيالي للعالم مما يوقعها في مواقف سخيفة، ويخلق سلسلة من سوء الفهم والصراعات الكوميدية.

مع تقدم الرواية، يحاول لوفل كسب قلبها، من خلال التوجه إلى جانبها العقلاني ومساعدتها على مواجهة واقع أوهامها. تنتهي الرواية بوصول أرابيلا إلى إدراك الفرق بين الخيال والواقع، وفي النهاية تحتضن الجوانب الأكثر عملية وواقعية للحياة والحب.

أرابيلا: بطلة معقدة

تعد أرابيلا بلا شك مركز الرواية في عمل لينوكس. وكنسخة أنثوية من دون كيشوت، تعتبر شخصية معقدة ومتعددة الأبعاد. هي بنت بيئتها من ناحية، وقد شكلتها الأدبيات التي تم توفيرها لها. ومن ناحية أخرى، تجسد أيضاً التوترات بين الأنوثة، والإرادة، والتوقعات الاجتماعية. شخصية أرابيلا تعليق مباشر على القيود المفروضة على النساء في المجتمع في القرن الثامن عشر. وحقيقة أنها نشأت في عزلة وتعرضت فقط لروايات تمجد حياة الفارس التائه، تكشف عن الطبيعة المقيدة لتربيتها. وبينما تصور العديد من روايات القرن الثامن عشر النساء على أنهن سلبيات، خاضعات، ومعتمدات على الشخصيات الذكورية، فإن أوهام أرابيلا العظيمة، رغم أنها كوميدية، تمثل أيضاً رغبة في الاستقلالية والتمكين.

إن هوسها بالرومانسية والفروسية يضعها في صراع مع المعايير الاجتماعية والتوقعات من النساء في زمنها. إن رفض أرابيلا الزواج من لوفل وإصرارها على قبول حب يتماشى مع أفكارها الخيالية يعدّ نقداً صارخاً لدور النساء في الزواج والمغازلة. يصبح الزواج في هذا السياق ساحة معركة للتوقعات الجندرية والخيال الرومانسي، حيث تتحدى أرابيلا القواعد التقليدية من خلال أفكارها الثورية.

وتدور العديد من المواضيع في الكيشوتية الأنثوية، وأبرزها التوتر بين الخيال والواقع، وأدوار الجندر، ونقد الأدب الرومانسي. تتقاطع هذه المواضيع وتتداخل، مما يخلق سرداً معقداً يتناول القيم الثقافية للقرن الثامن عشر.

ــ الخيال مقابل الواقع: يتمحور الصراع المركزي في الرواية حول توهم أرابيلا بأنها تعيش في عالم من الرومانسية والمغامرة، عالم حيث كل شيء يحكمه الشرف والفروسية. إن إيمانها بأن حياتها يجب أن تعكس حبكات الروايات التي تقرأها يجعلها غير قادرة على التعامل مع الجوانب العملية والواقعية للحياة اليومية. إن رفض أرابيلا الاعتراف بالأبعاد العادية للحياة، مثل الزواج المبني على الاحترام المتبادل والمودة، يجعلها ترفض خطابها وتستمر في تفسير العالم من حولها بشكل خاطئ.

ــ الجندر والكيشوتية الأنثوية: إن تصوير أرابيلا كفارس تائه أنثوي هو انقلاب على الأدوار الجندرية التقليدية في تلك الفترة. ورفضها الامتثال للرؤية المثالية للأنوثة ــ تلك التي تركز على السلبية والخضوع ــ يمكن قراءته كـنقد للأدوار المحدودة المتاحة للنساء في المجتمع في القرن الثامن عشر. بينما قد تُعتبر تصرفاتها مفرطة أو حتى سخيفة، إلا أنها تتحدى في الوقت نفسه التوقعات التقليدية المفروضة على النساء.

ــ الرومانسية والسخرية من الرومانسية: يعد أحد الأهداف المركزية لرواية الكيشوتية الأنثوية هو السخرية من الأدب الرومانسي الذي كان شائعاً في ذلك الوقت. بينما تعرض روايات مثل «باميلا» و«كلاريسا» الصراعات الأخلاقية لشخصياتها في العالم الحقيقي، تسخر رواية لينوكس من التقاليد غير الواقعية والتي غالباً ما تكون سخيفة للروايات الرومانسية. إن سوء فهم أرابيلا للواقع يعكس مخاطر الرومانسية المفرطة، خصوصاً في سياق القيود الاجتماعية المفروضة على النساء.

النوع والأسلوب الأدبي

يمكن تصنيف الكيشوتية الأنثوية على أنها رواية هزلية، حيث تستخدم الفكاهة والدعابة للنقد الاجتماعي ونقد الأدب السائد في ذلك الوقت، حيث تتوالى مغامرات أرابيلا وسوء الفهم الناتج عنها لتخلق سلسلة من الأحداث المتصلة. ومع ذلك، وراء هذه السطحية الكوميدية يكمن تعليق أعمق على دور الأدب وتأثيره في سلوك الأبناء والبنات، خاصة عندما يتعلق الأمر بتشكيل التصورات عن الجندر والأيديولوجيات الرومانسية.

أسلوب لينوكس السردي جذاب، حيث تمتلك عيناً حادة ترصد الأفعال السخيفة لشخصياتها وقدرة على التنقل بين الفكاهة والتأملات الجادة حول القضايا الاجتماعية. يعتبر استخدام الحوار فعّالاً بشكل خاص، حيث تسلط التبادلات بين أرابيلا وخُطابها الضوء على الصراع بين المثاليات الرومانسية والواقع العملي. بالإضافة إلى ذلك، تستخدم لينوكس مجموعة متنوعة من الشخصيات، من لوفل العقلاني إلى الشخصيات الأكثر كوميدية، التي تعمل جميعها على تعزيز المواضيع المركزية للرواية.

حظيت الكيشوتية الأنثوية بترحيب جيد في وقتها، على الرغم من أن استقبالها النقدي كان مختلطاً إلى حد ما في القرون اللاحقة. أثنى العديد من النقاد في القرن الثامن عشر على فكاهتها وحدّة تعليقها الاجتماعي، بينما وجد البعض أن نغمتها مشبعة بالسخرية المفرطة. كانت الرواية تقرأ على نطاق واسع ولا تزال تحظى بالتقدير لمساهمتها في تطوير الرواية كنوع أدبي، خاصة في نقدها للأدب الرومانسي وعلاجها لقضايا الجندر والتوقعات الاجتماعية.

في الدراسات الحديثة، غالباً ما تتم دراسة الرواية من خلال جوانبها النسوية واستكشافها لاستقلالية النساء. لقد تم تفسير رحلة أرابيلا من الوهم إلى الوعي الذاتي على أنها سرد من أجل تمكين الشخصية الأنثوية، حتى وإن كان ذلك من خلال عدسة فكاهية إلى حد ما. ومع تطور الدراسات الأدبية، بدأت الكيشوتية الأنثوية تُعتبر من الأعمال ذات الأهمية الكبيرة، ليس فقط كـنقد هزلي، ولكن أيضاً كاستكشاف معقد للديناميات الجندرية، والمعايير الاجتماعية، وقوة الأدب.

ستظل دونا كيشوت الأنثى؛ أو مغامرات أرابيلا، لشارلوت لينوكس، من الأعمال المهمة في تاريخ الرواية الإنكليزية. ومن خلال بطلتها الفريدة، ومعالجتها الساخرة للأدب الرومانسي، وانتقادها للأدوار الجندرية، تقدم الرواية استكشافاً غنياً للمجتمع في القرن الثامن عشر وتعقيدات الهوية الأنثوية. وتوفر مغامرات أرابيلا الخيالية راحة كوميدية وتأملاً جاداً حول دور النساء في الأدب والمجتمع. وتضمن قدرة لينوكس على مزج الفكاهة بالتعليق الاجتماعي بقاء الكيشوتية الأنثوية كنصّ نقدي في دراسة الرواية ونقد الأدب النسوي.

وما زال إرث الرواية يلهم القراء والباحثين على حد سواء، مما يدعوهم للتأمل في تداخلات الخيال والواقع والتوقعات الجندرية التي تشكل حياة الأفراد.